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Desafíos del Año 5528 Andino Amazónico para los pueblos indígenas

En diferentes pueblos indígena/originarios de Abya Yala Sur, en estos días, festejamos el “retorno” del Sol (luego de las noches más largas, oscuras y frías) con abundantes ofrendas rituales de gratitud y solicitud (en el marco del principio de reciprocidad).

​¿Cómo esperamos al COVID19 las y los indígenas en las comunidades?

Por ahora, estamos en “auto” aislamiento comunitario. Mas no encarcelados. Consumimos menos del mercado, pero nos dedicamos más a cultivar/criar en el patio/huerto. No sufrimos el pánico colectivo. Temor sí tenemos. Pero, seguimos criando y cuidando la vida en comunidad.

​Bolsonaro dice que los de izquierdas no merecen ser tratados como "personas normales"

Jair Bolsonaro dijo en un evento en Brasilia que los izquierdistas no merecen ser tratados como "gente normal" y pidió a "Dios" que "abra las mentes de aquellos" que apoyan la izquierda política.

Moreno da marcha atrás con el aumento del precio de los carburantes que incendió Ecuador

El presidente del equad, ha derogado de manera oficial el Decreto 883 con el que se aumentaron los precios del diesel y la gasolina y que provocó más de una semana de protestas violentas en el país.

Moreno decreta el toque de queda ante el auge de las protestas en Ecuador

Manifestantes indígenas han logrado superar el cerco policial y militar adentrándose en el complejo de la Asamblea Nacional de Ecuador.

Comunicación indígena en sociedades digitales

Si durante la Colonia y la República la comunicación indígena operó para enjaularnos en fronteras política, en esta etapa de la era digital, la comunicación indígena debe engancharse a la Internet para resignificar las agendas postergadas de nuestros pueblos.

​Comunicación indígena y sus desafíos

Las y los indígenas en Abya Yala somos alrededor de 50 millones de personas. Representamos cerca del 10% de la población latinoamericana. Sin embargo aún “carecemos” de voz propia.

¿Los movimientos indígenas son movimientos de izquierda?

Los pueblos indígenas, ante la crisis civilizatoria de la modernidad occidental, apuestan por cambios holísticos para instaurar el Buen Vivir y construir una civilización de la Vida.

Ni víctimas, ni vencidos

El racismo es una construcción sociopolítica con la finalidad de anular la capacidad de acción emancipatoria a los y las subalternas.

Guatemala, entre el neomilitarismo y un proceso Constituyente Plurinacional

En la reciente memoria colectiva de los pueblos de Guatemala aún está presente las dolorosas consecuencias de la opción militar.

​¿Indígenas en defensa de la democracia criolla y el Estado etnofágico?

En la casi bicentenaria República criolla de Guatemala, subsisten cuatro pueblos (dos indígenas y dos coloniales) en condición de subalternidad, bajo el poder de los criollos y del gobierno norteamericano.

​El 9 de agosto y el folclorismo indígena

El 10 de agosto, ya nadie se acuerda del racismo institucionalizado y del saqueo legalizado que padecemos en los territorios.

Defender derechos en los territorios

Desde finales del pasado siglo, las comunidades indígenas y campesinas ya no disputan la tierra (suelo). Ahora, exigen la restitución de sus territorios (espacio y tiempo donde fecunda y se cría la vida), y se auto definen como defensor@s de sus territorios.

Guatemala: empresarios colombianos e israelís se ensañan contra indígenas que se resisten al despojo

El 8 de diciembre pasado, un Juez de Sentencia Penal, en Santa Lucía, Departamento de Escuintla, absolvió a Edvin Amado Sánchez (Director de la radio Victoria, La Voz de los Pueblos) y a Vicenta Jerónimo (coordinadora nacional de mujeres indígenas y campesinas).

Guatemala: Cuando los despojados de CODECA desalambran la finca

Austeridad y cultura de autosostenimiento. Ninguna agencia de cooperación asentada en Guatemala apoya a CODECA, pero tampoco este movimiento cuenta con equipo técnico de planilla.

No hay indígena inocente para los tribunales de la justicia blanca

Los escribanos de los invasores europeos cuentan que en el actual Departamento de Cajamarca, Perú, en 1534, los civilizados europeos con engaños apresaron al entonces Inca Atahualpa (jefe supremo en ejercicio del Incario), y con la Biblia en mano, y en un idioma desconocido por el acusado, lo enjuiciaron y lo quemaron vivo, para escarmentar a todos cuantos opusiesen resistencia a la violenta invasión española. No sin antes obtener la fianza económica entregada por el Inca (consistente en dos piezas/habitaciones llenas de oro y otras tres piezas repletas de plata).


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